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摘录
作者：郜元宝 来源：文汇报 09.23
鲁迅的文学活动展开于1907年到1936年，正好30年。
中国历史上独特的这30年前后，发生了“千年未有之大变局”，古代中国一脚跨进现代。一个多世纪前开始的这个大变局并未结束，许多问题至今仍然是21世纪海内外华人必须面对的基本挑战。有人称之为“未完成的现代”，意思是说我们今天仍处于这个现代化进程的延长线上，我们无论怎样探索未来的道路，都无法绕过这个历史阶段。
一般来说，过去发生的一切都对我们有意义。当我们向未来迈进时，过去的一切都无法绕过。但比较而言，我们更无法绕过离我们最近的传统，因为我们自身许多问题就属于这个传统。
不能绕过现代30年，也就不能绕过鲁迅，因为鲁迅是这30年涌现出来的文化上一个最重要的代表人物。
这是鲁迅的第一个不能绕过：他代表了我们当下不能绕过的现代30年的文化传统。
不能绕过离我们最近的大师
鲁迅和许多现代文化大师一样，也深刻触及了中国历史上独特的30年所面临的、如今仍然面临的基本问题，比如怎样对待传统、如何处理中国与世界的关系、中国社会结构和深层文化心理的改革、个人的觉醒及其困境和出路。
但鲁迅并非通过社会活动或抽象的理论著作来探讨这些问题，而是用文学的方式，也就是用深切的人生经验和情感经验来应对，把这些问题连同他个人的解决方案熔铸为鲜明、生动、饱满的文学形象，让凡具有初等文化修养的国人都能理解。文学的方式不仅更深刻，也给人以文学所特有的更直观、更强烈、更持久的启迪。这是鲁迅与现代中国其他文化大师最大的不同。
现代中国文化大师们处理的现代中国的基本问题，至今仍然与我们有关，所以比起几千年历史曾经涌现的无数大师们，现代文化大师离我们更近。
而在现代中国文化大师们中，鲁迅离我们又更近，因为他的文学作品包含更直接、更丰富、更鲜活的生活气息和生命气息，给我们的启示带着更鲜明的形象性、更真实的生命体验、更浓烈的情感冲击，为全民族所熟知，成为全民族喜爱的共同经典。别的大师著作的经典意义局限于社会活动或纯学术范围，鲁迅著作的经典性却具有古人所谓“百姓日用而不知”的特点：因为融入我们日常语言和日常生活太深，不知不觉就受其影响。
这是鲁迅的第二个不能绕过：我们不能绕过鲁迅这位在离我们最近的传统中心理上最靠近我们的一位大师。
“不能绕过”之种种实例
比如，鲁迅逝世至今70多年，不管谁，只要对现实问题谈得稍微尖锐一些，就容易获得“当代鲁迅”的称号。这说明在我们的集体无意识里，直面人生、大胆地说出真话的良心、勇气和智慧，首推鲁迅。
又比如，鲁迅说当时中国人“一要生存，二要温饱，三要发展”。他又说，无论政治结构如何变，最重要的还是“改革国民性”。这两个基本命题，今天不仍然大讲特讲吗？现在“发展是硬道理”，也是世界大势，但生存和温饱在许多地区、许多特定时期，仍然不可偏废。至于“改革国民性”，更是任重而道远。大家已经看到，经济社会背后潜藏着更加本质的文化素质问题。经济可以短时间实现腾飞，文化素质的提高却并不那么容易。当然也有人不同意鲁迅的说法，他们认为首要的还是发展经济和改善体制。体制完善，经济繁荣，国民素质自然而然就会提高。但不管怎样见仁见智，恐怕谁也不敢说我们可以绕过“改革国民性”这个命题。
还比如，现在越来越多的人喜欢讲大国、强国之类的话，却不太容易看到本来的缺点和新发的毛病，与此同时，又习惯于看着外国人的脸色，总希望得到他们的夸奖。这有没有值得警惕的“阿Q精神”呢？
最后要说一点：鲁迅的绕不开，不仅在大家聚在一起思考全民族共同问题时如此，当我们离开这些公共话题，回到家一个人独处时，也是如此。为什么？因为鲁迅作品处理“个人与自我”的关系最深切。鲁迅前期非常强调个性。后期融入集体，但在集体中仍然坚持自我，尊重个性。他主张“睁了眼看”，不仅要“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，还要“慢慢地摸出解剖刀来，反而刺进解剖者的心脏”，“从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉”，“抉心自食，欲知本味”。就是说，不但要“睁了眼”看清客观现实，也要“睁了眼”看清主观自我。
现在互联网聚拢了越来越多的人，但恰恰在互联网的大家庭，个人的孤独感更加显明。孤独感有消极面，也有积极面。当我们感到孤独时，鲁迅就离我们更近了。许多外国朋友喜欢鲁迅，首先不是佩服鲁迅对中国问题的思考，而是佩服他对现代人孤独命运的体认。鲁迅或许并没有为孤独的现代个人提供理想的出路，但他是现代中国以孤独的个人的身份对人类存在的孤独感做出积极思考的最深切的一位。鲁迅是具有自我意识与孤独感的读者的好朋友。
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狗仔卡
发表于 2011-10-15 08:33:27
变色卡
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楼主
发表于 2011-10-15 12:59:31